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Eine junge Frau, Paula Karst, entschlieát sich, ihre Heimatstadt Paris zu verlassen und nach Brssel umzusiedeln: Dort besucht sie die Akademie fr angewandte Kunst und lernt, auch die schwierigsten Aspekte der Wirklichkeit mit der Hand t„uschend nachzuahmen. Da solche F„higkeiten in einer Zeit, die sich mit Surrogaten zufriedengibt, en vogue sind, ist sie st„ndig mit der termingerechten Erfllung ihrer Auftr„ge besch„ftigt: Mal ist ihre Kunst in Russland gefragt, mal soll sie in Paris die entsprechend luxuri”sen Apartments illuminieren, schlieálich bricht sie nach Rom auf, in das Reich der Cinecitt…, um an der Illusion von Wirklichkeit zu arbeiten. Doch die Serienproduktion von gesch„ftlichen Erw„gungen dienenden Nachahmungen ist ihr nicht Herausforderung genug: Deshalb beschlieát sie, sich bei den Nachbildungen der berhmten H”hlen von Lascaux (Entstehungszeit: zwischen 17000 und 15000 v. Chr.) in der Dordogne zu engagieren. Die Aufgabe unterscheidet sich zun„chst in nichts von den g„ngigen, den Effekt der Realit„t erzeugenden Zeichnungen. W„hrend der Arbeit an der millimetergenauen Rekonstruktion der berhmten Wandmalereien dr„ngen sich ihr allerdings unabweisbare Fragen auf: Kann man als Gegenwartsmensch pr„historische Gem„lde reproduzieren, msste man sich dafr nicht in einen Urzeitmenschen verwandeln? Oder ist umgekehrt die Rettung der Zeichnungen durch Vort„uschung das einzige Gegenmittel zum die (Um-)Welt zerst”renden Lebensstil? Ist eine Welt, die jederzeit und berall zuhanden ist, nicht notwendigerweise dem Untergang geweiht? Gibt es berhaupt noch einen eindeutigen Unterschied zwischen Realit„t und Nachahmung, zwischen harten Fakten und inszenierten Illusionen, zwischen Nachrichten und fabrizierten Meldungen?